相打ちを極地とした剣術・無住心剣流の創始者＜針ヶ谷夕雲＞とは⁉

戦国時代。剣をもって戦場を往来し、闘い抜き、その戦闘形態が剣・槍・弓矢から鉄砲に変わっても、日本の剣術は発達し続け、江戸時代初期から幕末までに「剣術」から「剣道」という兵法道になり、芸術としての精神性まで待つようになった。剣の道は理論化され、体系化されて、多くの流派が生まれた。名勝負なども行われた戦国時代から江戸・幕末までの剣豪たちの技と生き様を追った。第11回は無住心剣流の創始者である針ヶ谷夕雲（はりがやせきうん）。

「刀　無銘 正宗（名物　石田正宗）」
沸(にえ）の美を表現した相州（そうしゅう）伝の作風で、石田正宗の名がある。その由来は石田三成が所持したことによるもので、刀身に受け傷があることから、石田切込正宗とも称される。関ケ原の戦いの前年である慶長４年(1599)に、三成から家康の子の結城秀康に贈られた。
東京国立博物館蔵、出典／ColBase

　針ヶ谷夕雲は、文禄２年（１５９３）、上野（下野）針ヶ谷に生まれている。通称を五郎右衛門正成といい、兵法を好んだことから江戸に出て、小笠原源信斎の門を叩いた。源信斎は、上泉信綱（かみいずみのぶつな）・奥山休賀斎（おくやまきゅうがさい）を経て自ら新陰流正統３代目を名乗っていた。この源信斎の弟子として学んだが、時代は「元和偃武（げんなえんぶ）」つまり、徳川家康による天下泰平の世の中になっていたから、兵法者（剣客）が剣によって仕官や出世を望むことは難しくなっていた。それでも夕雲は４０歳くらいまでを剣客として修行を続けた。なお「夕雲」と名乗るのは、老年に達し掛かってからである。

　夕雲は体長６尺（約２メートル）、力は大人３人力。腰に差した刀は２尺５寸（１メートル３３センチ）の重い刀で、刃引きしてあった。理由は「大勢を相手に闘う時に、刃があると刃が欠けた時に引っ掛かる。むしろ始めから刃引きしておいて叩き殺すのがよい」であった。斬るのではなく。叩いて潰すというのである。夕雲は、真剣勝負をすること５２回。１度も敗れたことはない、と豪語していた。

　夕雲について、その一番弟子ともいえる小田切一雲（おだぎりいちうん）は『夕雲流剣術書』『天真独路』などでその剣法理論や実体験などを書き記している。また、「夕雲は学問もなく文字の読み書きも出来ない人であった」と書いている。これは蔑（さげす）んでの言葉でなく、そうした人でありながら、立派な剣法理論や人生訓を残したことを褒め上げているのだ。ずっと後の幕末に名人といわれた剣客・山田次郎吉（やまだじろきち）もその著書『日本剣道史』で「２００年来の名人」と書き、同様に幕末の剣客・白井亨（しらいとおる）も『兵法未知志留辺（ひょうほう・みちしるべ）』でも夕雲をして「古今名人」の筆頭に挙げているほどである。

　では、夕雲の剣法理論とはどういうものか。夕雲は「相打ちをもって、至極の幸いとなす」という境地に達している。刀など武器によって相手に打ち勝つのが兵法なのに「相打ち」を理想とするというのは不思議な理論である。夕雲は、こう続ける。「剣法を用いる場合、１つは戦場での太刀打ち、２つは主命によって行う上意討ち、３つは不意に起こる喧嘩斬り合い。この３つしかない。そして、このどの場合でも、相打ちになることは決して残念な結果ではなく、恥でもない」。つまり、相手の腕次第で自分も殺されるかも知れないが、目的は相手を確実に倒すということだから、相打ちでも間違ってはいない。というのであった。

　もっと言えば夕雲の理論は「他流では剣法を３段に分け、弱い者には勝ち、強い者には巻け、互角の者同士は相打ち、と決まっている。だが私の夕雲流では、名人の域に達した者同士が立ち合えば、どうしても相手を討つことが出来ないから引き分ける、これが相抜けである。剣の聖（ひじり）とは古今ただ１人であって、２人とはない。だから聖と聖とが立ち合ったら、相抜けより他にない」。

　夕雲が帰依した江戸・駒込の天沢山龍光寺の住持・虎伯大宣和尚が、夕雲の「禅の悟りの上に置いた新しい刀法」に感じ入って「無住心剣流」と名付けた。弟子は２千４５０人もいたという。寛文２年（１６６２）没。