諸葛亮（孔明）は「天才軍師」ではなく愚直な軍師だった？
ここからはじめる！ 三国志入門 第40回
「三国志」において、諸葛亮（しょかつりょう）
史実にも書かれた「三顧の礼」
蜀の桟道の跡地・明月峡にある諸葛亮像（四川省広元市）筆者撮影
諸葛亮（以下、孔明）が歴史に登場するのは、西暦207年ごろ、27歳のときといわれる。当時、曹操の軍勢に脅かされていた劉備は、隆中（りゅうちゅう）にある孔明の草庵を、みずから訪ねた。
劉備は20歳も年下の若造のもとへ足を運び、頭を下げたのである。『三国志演義』において「三顧の礼」と呼ばれる故事だが、これは創作ではなく本当だったという。正史において孔明の上奏文（出師の表）に、次の一文が出てくるからだ。
「先帝（劉備）は、臣（わたし）を身分いやしき者となさらず、みずから身を屈して、三たび臣を草屋のうちに御訪問くださり・・・」
孔明も、賢人を欲していた劉備のもとであれば、「自分の才を存分に発揮できる」と考えたのだろう。その熱意、誠意に打たれて仕官を決める。間もなく、曹操が中国の北半分を統一して南下を開始し、劉備たちは真っ先に標的となって辛くも逃げ延びた。
外交官・交渉人として活躍した孔明
孔明の戦略として知られるのが「天下三分の計」である。天下を曹操、孫権（そんけん）と三つに分け合って、三つ巴の形勢をつくろうとするものだ。この戦略は、他にも考案者がいたというが、その実現に向けてひと役を買って出たうちの一人が孔明である。
孔明は、みずから外交官となって孫権陣営に乗り込み、劉・孫同盟を成立させるに至る。結果、この同盟軍で曹操軍に挑んで、見事、撃退に成功する。これが「赤壁の戦い」である。薩長同盟の実現で世を倒幕へ導いた、坂本龍馬の活躍が、これに通じるものを感じる。
この戦いで曹操の天下統一の夢は打ち砕かれ、魏・蜀・呉の三国が並び立つ「三国時代」へと時代は移る。そして「赤壁の戦い」後は、主に内政に手腕を発揮し、呉（孫権）との交渉に力を注いだ。
天下が三分され、劉備は蜀（しょく）の皇帝となるが、2年後の西暦223年に寿命が尽きてしまう。死の床についた劉備は孔明に対し「わが子・劉禅（りゅうぜん）が蜀の皇帝にふさわしい男であれば補佐してほしい。しかし、そうでないときは君がみずから（政権を）取れ」と告げて世を去った。
感激した孔明は決意を新たにする。「自分はこれからも蜀の臣下として、その手足となって働こう」と誓い、これまで以上に国事に勤しむのである。もちろんトップになる気などなく、ナンバー２として振る舞うのだ。
なぜ勝ち目のない戦いに挑み続けたのか
劉備の悲願は、魏を倒して漢の国を再興することだった。しかし、魏と蜀の国力差は6対1ほど。第二次世界大戦のアメリカと日本にも似ている。それでも孔明は魏への北伐を6年の間に5度も行なうが、戦果を挙げられず234年に54歳で陣中に没した。
孔明は蜀の政治・軍事の両面の総責任者である丞相（じょうしょう）という地位にあったが、これは今でいう総理大臣のような重職。激務が身体をむしばみ、過労死で亡くなったとよくいわれる。
孔明が勝ち目のない戦いをしたのは、ひとえに先帝・劉備の悲願を受け継いだからだ。将兵や民の負担も相当だったはず。だが、蜀という国が「魏に奪われた漢王朝の再興」という国是を捨てれば終わりである。座して平穏を保つことなど許されなかった。
敗れたとはいえ、国のためにその身を捧げて死ぬまで奉公した忠義の精神は、日本の「武士道」にも通じる。国境や時代を超えて愛され続けるのは「天才だから」ではない。その「愚直」な生きざまや、私利私欲のない高潔さが、人々の支持を集めるからに他ならない。「天才軍師」ではなく「愚直軍師」なのである。
渋沢栄一も、諸葛孔明のファンだった
江戸時代に『通俗三國志』が日本語訳され、葛飾北斎の弟子・泰斗（たいと）が挿絵を描いた『絵本通俗三國志』が爆発的に売れた。武士の世にあって、それらは知識人のバイブルのひとつとなり、そのなかでも孔明の人気は別格だった。
大河ドラマ『青天を衝け』で話題の渋沢栄一も、幼少期に『通俗三國志』を読んで育ったひとりだ。著書である『実験論語処世談』に書いたとおり、彼も孔明のファンであった。
「私は次に諸葛孔明を好むのである。孔明は常識の発達して居ると同時に、動かすべからざる信念のあった人であるかのように思われる」と、その理由を述べた。また「諸葛孔明の出師（すいし）の表の中に『命を乱世の中に全うして、聞達を諸侯に求めず』とある」と、出師表の内容もよく知っていた。
「乱世では命さえ守れれば十分で、名声や富を求めない」という意味である。『論語』の教えを実践し「道徳と経済」の両立をめざした渋沢にとって、孔明はまさに理想の存在であった。そのような偉人たちが称賛した孔明人気が、後世へ脈々と続いているのである。
