事実上の女郎屋だった「矢場娘」「茶屋娘」というお仕事 ～隠れ蓑だった矢場営業～

■矢場＝近代の射的　だが狙う的は“矢場娘”

図1『間合俗物譬問答』（一片舎南竜著、寛政12年）国会図書館蔵

　図１に描かれているのは矢場である。矢場は、楊弓場（ようきゅうば）ともいい、盛り場や寺社の境内などに多かった。

　矢場は小さな弓で矢を射て、的に当てる遊びである。近代の射的に近い。

　だが、射的が空気銃で景品を狙うのに対し、矢場で男が狙うのは矢場娘だった。

　図1の画中に、

「矢取り女にのろくなると、老僧が陰間にはまると、いずれ」

　と記されている。

　矢取り女に夢中になる男と、陰間（かげま）に夢中になる老僧と、どっちもどっちだ、と。

　矢取り女は、矢場娘のこと。客が射た矢を回収することから、矢取り女とも呼んだ。

　矢場娘は四つん這いになって矢を回収に行くとき、ことさらに尻を突き出し、客をさそった。

　つまり、矢場娘はセックスワーカーだった。矢場営業は隠れ蓑だったのである。

　矢場が事実上の女郎屋（じょろうや）というのは、当時の男には常識だった。

　客の男は弓で矢を射て遊びながら、矢場娘を物色し、気に入れば、奥の座敷で床入りした。

　図2は、海岸近くにある茶屋。

『宝寿玉岩井模様』（東西庵南北著、文政4年）国会図書館蔵

　柱に取り付けた掛行灯（かけあんどん）に、

「御休処　千客万来」

　と記されている。

　床几（しょうぎ）に腰かけて煎茶を飲み、煙草を一服して休憩するところである。茶代は十二文くらい。

　ただし、美人の看板娘を置いた茶屋では、客は祝儀も含めて百文近く置いた。

　茶屋の看板娘は、多くの錦絵に描かれている。

　さて、ここで茶屋について整理しておこう。

　茶葉を売る店を葉茶屋といった。湯茶を飲ませる店を、葉茶屋と区別して、水茶屋といった。

　この水茶屋を略して、茶屋や茶店と呼んだのである。

　また、茶屋の形態は多様だった。

　盛り場や寺社の境内、街道沿いなどにある、葦簀（よしず）で陽射しを防ぎ、床几を数脚並べただけの簡便な茶屋を、掛け茶屋といった。

　本格的な造りの建物で、料理屋並みの料理を出す茶屋を料理茶屋といった。

　芝居街にあり、芝居見物に来た人が飲食を楽しむ茶屋を、芝居茶屋といった。

　男女の密会の場を提供する、出合茶屋もあった。

　男娼（だんしょう）である陰間を置いたところを、陰間茶屋といった。

　そして、色茶屋と呼ばれる茶屋もあった。表向きは普通の水茶屋だが、声を掛ければ、奥の座敷で茶屋娘と床入りできたのである。

　もちろん、「色茶屋」という看板が出ているわけではない。

　こうした噂はすぐに広がるため、男たちは口コミでやってきたのである。

　色茶屋の茶屋女は、セックスワーカーだったといえよう。