呉の国の基礎をつくった孫策の暗殺には「宗教団体」が関わっていた？

孫策（そんさく／175～200）は三国時代の一角、呉の礎を築いた人物だ。10代で軍勢を率い頭角を現し、わずか数年間で江東地方を制圧した名将であったが、道なかばで倒れ、26歳の若さで散った。突然の最期には、いかなる理由があったのか。歴史書（正史『三国志』）を中心に紐解きたい。

中国湖北省武漢市にある孫策の像。左は孫権。撮影／上永哲矢

■天性の戦上手、カリスマ性で快進撃

　魏・蜀・呉の三国の一角、呉の君主・孫権（そんけん）が統治していた領土のほとんどは、彼の兄・孫策の代に獲得されていた。孫権はそれを継いだにすぎない。魏の事実上の創業者が曹丕（そうひ）ではなく、父・曹操（そうそう）だったのと同様、呉の創業者も孫策と言ってよい。

　その孫策だが、彼はとにかく戦（いくさ）に強かった。武勇も統率力も抜群。その強さは、黄巾（こうきん）の乱や董卓（とうたく）軍との戦いで大戦果を挙げた父親の孫堅（そんけん）譲りと思われる。一説に、呉郡の孫家は「孫子兵法」で知られる孫武（そんぶ）の末裔といわれていたが、あながち間違いではなかったのかもしれない。

　しかも美男で話し上手。性格はおおらかで包容力があり、人を使うのもうまかったという（美姿顏、好笑語、性闊達）。出自は怪しくとも、彼の周りに人が集まってきたのは頷ける話だ。ところが、この一族には共通の欠点があった。三国志本文に「輕佻果躁」とある通り、軽はずみで注意力に欠けたのである。

　その象徴が195年、単騎で偵察に出ていた太史慈（たいしじ）とバッタリ出くわし、一騎打ちに応じてしまった逸話である。この戦いは小説（三国志演義）のみならず正史にもあり、孫策の武勇伝だが、一軍の総大将としては軽はずみといえよう。取っ組み合いのさなか、両軍の兵が来て引き分けたが、そのまま続いていたら孫策は討たれていた可能性もあった。

　しかし、周りの気苦労も何のその、孫策は劉繇（りゅうよう）、王朗（おうろう）、劉勲（りゅうくん）といった諸侯を次々と撃ち破り、領土を拡げていく。とくに劉勲の討伐戦では、鮮やかな手並みを見せた。劉勲は実力者で、大勢力を誇った袁術（えんじゅつ）の死後、その残党らが、こぞって彼を頼ったという。まともに攻めるのは愚策とみて、孫策は一計を案じた。

「上繚（じょうりょう）に、一万余戸を構える宗民（そうみん＝宗教勢力か？）を協力して討ちましょう」と持ちかけ、応じた劉勲が拠点の皖（かん）城を開けた隙に、これを奪ったのだ。汚いやり方だが、乱世では常道。かの大喬（だいきょう）・小喬（しょうきょう）の姉妹を手に入れ、周瑜（しゅうゆ）と分け合って妾（めかけ）にしたのもこの時のこと。こうして旧袁術軍の残党も、孫策はそっくり手に入れた。

■北上を見据えたタイミングで暗殺

　しかし、そんな孫策の行く手に暗雲が立ち込める。きっかけは呉郡太守・許貢（きょこう）の殺害だ。あるとき許貢は、急激に勢力を伸ばす孫策を警戒し、朝廷に対して「孫策は傑出した勇武の持主で、項羽（こうう）に似ています。地方に放っておけば禍いとなりましょう」と上表。これを知った孫策は激怒して許貢を殺害してしまった。

　もちろん許貢にも縁者がいる。彼の息子（末っ子）は、父の食客の手を借りて密かに逃れ、復讐の機をうかがう。すると、ほどなく好機が到来。ノコノコと単騎で出ていた孫策と、許貢の食客がばったり遭遇。油断していた孫策は致命傷を受け、まもなく息を引き取った。折しも曹操が袁紹（えんしょう）との激戦（官渡の戦い）に臨むところで、孫策はその背後を突こうと画策していた。まさに「これから」というタイミングで退場してしまうのだ。

　孫策を討った、手練れと思われる食客の名前は伝わっていない。待ち伏せしていたのかもしれない。護衛の周泰（しゅうたい）は、すでに孫権にSPとして張り付いていたし、防ぐすべもなかった。

実在の道士・于吉は、孫策の死に関与したのか？

　小説『三国志演義』では、この孫策の死にアレンジが加わる。それが于吉（うきつ）という道士の出現である。于吉は不思議な術を使い、民の人気を集めた。それを妬んだ孫策は彼を殺してしまい、その亡霊に悩まされる。刺客に襲われるのも于吉の祟りだったかのように描かれている。だがこの話、まったくの作り話でもなく、正史『三国志』に引用される『捜神記』（そうじんき／4世紀の怪異譚）にも同様の話がある。

　複数の歴史書に登場する于吉は、実在した人物と思われる。先の連載に紹介した太平道（たいへいどう）の張角（ちょうかく）、五斗米道（ごとべいどう）の張魯（ちょうろ）と同門あるいは先輩かもしれない。

　于吉は道教の修行をし、神書『太平清領道』百余巻を手に入れた。のちの寺院のような精舎（しょうじゃ）を建て、香を焚き、符や神聖な水を用いて病気の治療は、太平道などと同様の呪（まじな）いと思われる。

　先に述べた劉勲討伐の話に「宗民」という1万余の戸数を構える勢力が登場する。「宗民」が宗教勢力であったのか不明だが、そのような独立勢力がいたのは事実であった。孫策は躍進のなかで、ただでさえ敵を多くつくっていた。

　あくまで仮説ながら、許貢の食客とは彼ら信者が放った「刺客」であり、「于吉」とは信者の象徴的な存在だったのかもしれない。英雄孫策も宗教勢力とは無縁ではいられず、彼はそれをうまく制御できなかった。それが若さゆえの最期となってしまった、というのは考えすぎであろうか。